С древних времен государство было неотъемлемой частью общества, а также способом его организации. Уже в Античности представители интеллектуальных кругов стали размышлять о природе власти. Древнегреческие философы Платон и Аристотель считали государство системой норм, определяющей образ жизни всех участвующих в управлении, а римский мыслитель Цицерон видел в нем личную ответственность правителя. Однако на протяжении столетий представление об этом феномене менялось. В эпоху Возрождения политический теоретик Никколо Макиавелли и философ Томас Гоббс полагали, что государство превращается в механизм даров и наказаний, а власть — в особую силу, не чуждую морального насилия. Чуть позднее Джон Локк обосновывает разделение власти на законодательную, исполнительную и судебную, а Кант говорит о вечном мире как конечной цели всех государств. Последующие философы преимущественно критиковали власть: она могущественна, может легко завладеть умами людей, поэтому необходимо определить ее границы и...С древних времен государство было неотъемлемой частью общества, а также способом его организации. Уже в Античности представители интеллектуальных кругов стали размышлять о природе власти. Древнегреческие философы Платон и Аристотель считали государство системой норм, определяющей образ жизни всех участвующих в управлении, а римский мыслитель Цицерон видел в нем личную ответственность правителя. Однако на протяжении столетий представление об этом феномене менялось. В эпоху Возрождения политический теоретик Никколо Макиавелли и философ Томас Гоббс полагали, что государство превращается в механизм даров и наказаний, а власть — в особую силу, не чуждую морального насилия. Чуть позднее Джон Локк обосновывает разделение власти на законодательную, исполнительную и судебную, а Кант говорит о вечном мире как конечной цели всех государств. Последующие философы преимущественно критиковали власть: она могущественна, может легко завладеть умами людей, поэтому необходимо определить ее границы и уметь направлять на службу благим целям. Настоящее книга поможет увидеть, как в мировой философии менялось определение государства, и понять, что в него вкладывали главные светила гуманитарной мысли.
S drevnikh vremen gosudarstvo bylo neotemlemoy chastyu obshchestva, a takzhe sposobom ego organizatsii. Uzhe v Antichnosti predstaviteli intellektualnykh krugov stali razmyshlyat o prirode vlasti. Drevnegrecheskie filosofy Platon i Aristotel schitali gosudarstvo sistemoy norm, opredelyayushchey obraz zhizni vsekh uchastvuyushchikh v upravlenii, a rimskiy myslitel TSitseron videl v nem lichnuyu otvetstvennost pravitelya. Odnako na protyazhenii stoletiy predstavlenie ob etom fenomene menyalos. V epokhu Vozrozhdeniya politicheskiy teoretik Nikkolo Makiavelli i filosof Tomas Gobbs polagali, chto gosudarstvo prevrashchaetsya v mekhanizm darov i nakazaniy, a vlast v osobuyu silu, ne chuzhduyu moralnogo nasiliya. CHut pozdnee Dzhon Lokk obosnovyvaet razdelenie vlasti na zakonodatelnuyu, ispolnitelnuyu i sudebnuyu, a Kant govorit o vechnom mire kak konechnoy tseli vsekh gosudarstv. Posleduyushchie filosofy preimushchestvenno kritikovali vlast: ona mogushchestvenna, mozhet legko zavladet umami lyudey, poetomu neobkhodimo opredelit ee granitsy i...S drevnikh vremen gosudarstvo bylo neotemlemoy chastyu obshchestva, a takzhe sposobom ego organizatsii. Uzhe v Antichnosti predstaviteli intellektualnykh krugov stali razmyshlyat o prirode vlasti. Drevnegrecheskie filosofy Platon i Aristotel schitali gosudarstvo sistemoy norm, opredelyayushchey obraz zhizni vsekh uchastvuyushchikh v upravlenii, a rimskiy myslitel TSitseron videl v nem lichnuyu otvetstvennost pravitelya. Odnako na protyazhenii stoletiy predstavlenie ob etom fenomene menyalos. V epokhu Vozrozhdeniya politicheskiy teoretik Nikkolo Makiavelli i filosof Tomas Gobbs polagali, chto gosudarstvo prevrashchaetsya v mekhanizm darov i nakazaniy, a vlast v osobuyu silu, ne chuzhduyu moralnogo nasiliya. CHut pozdnee Dzhon Lokk obosnovyvaet razdelenie vlasti na zakonodatelnuyu, ispolnitelnuyu i sudebnuyu, a Kant govorit o vechnom mire kak konechnoy tseli vsekh gosudarstv. Posleduyushchie filosofy preimushchestvenno kritikovali vlast: ona mogushchestvenna, mozhet legko zavladet umami lyudey, poetomu neobkhodimo opredelit ee granitsy i umet napravlyat na sluzhbu blagim tselyam. Nastoyashchee kniga pomozhet uvidet, kak v mirovoy filosofii menyalos opredelenie gosudarstva, i ponyat, chto v nego vkladyvali glavnye svetila gumanitarnoy mysli.
