«Слово Божие и слово человеческое. Римские речи» — сборник размышлений Сергея Сергеевича Аверинцева — ученого и мыслителя поистине необъятных масштабов. Его имя — одно из самых значимых в отечественной культуре последних десятилетий. Филолог и библеист, поэт и переводчик, специалист по античной, средневековой, русской и европейской литературе, убежденный христианин и проповедник евангельской вести на языке высокой культуры, последние годы жизни он посвятил выстраиванию мостов между Востоком и Западом, западноевропейской и отечественной христианскими культурами. Плоды этих трудов — настоящий сборник. В него вошли как просветительские выступления Сергея Сергеевича, посвященные русской православной культуре и ее особой ценности в мировом контексте, так и социально-политические очерки о состоянии христианской культуры в современном секулярном мире. В этих богословских размышлениях автор раскрывается как яркий и оригинальный христианский мыслитель, который созидает пространство диалога, встречи и общего дела там, где другие видят только разделение и вражду. Поэт Ольга Седакова: «Это ... издание, быть может, впервые дает отчетливо — христианского мыслителя и оригинального богослова. Это лицо просвечивало во всех его филологических и культурно-исторических трудах, но здесь оно является прямо и открыто. Серьезный разговор об этом еще впереди. Можно только сказать — для начала, — что Премудрость Божия, эллинская София, библейская Хокма — несомненный центр его мысли, центр всей его работы. Я думаю, Аверинцев, как автор библейского гимна Премудрости, мог бы сказать о себе: „Я полюбил ее и взыскал ее от юности моей“ (Прем. 8: 2)». Митрополит Иларион (Алфеев): «Имя Аверинцева явилось в России предвестником того духовного раскрепощения, которое произошло уже в новейший период истории страны, но которое начиналось еще в глухие советские годы, за 20 лет до эпохи «перестройки» и «гласности», за 25 лет до религиозного ренессанса, последовавшего за распадом СССР. Универсальная эрудиция Аверинцева позволяла ему исследовать различные пласты европейской культуры, в частности — прослеживать органическую связь, взаимопроникновение и примеры единения двух великих культур — русской и западноевропейской. Он был поистине гражданином мира: русским и в то же время настоящим европейцем, православным и в то же время знающим и любящим западное христианство, понимающим, что христиане не должны быть врагами». В книге вы найдете:
тексты знаковых выступлений Сергея Аверинцева, оказавших непосредственное влияние на развитие современной христианской мысли;
очерки и размышления о православии и культуре, о современном обществе и тенденциях его развития; будоражащие интеллектуальные открытия и необъятную глубину богословской мысли автора; послесловие Ольги Седаковой. Кому будет интересна эта книга?
всем, кто интересуется вопросами богословия, культуры, философии и истории;
тем, кто находится в поиске по-настоящему твердой пищи для ума; всем, кто желает осознавать глубинные причины процессов, происходящих сегодня; тем, кто не хочет довольствоваться поверхностным пониманием важных для культурного пространства тем. «Смирение, которому учит христианство, по существу, величайшее дерзание; с точки зрения мудрости века сего — непростительная дерзость, верх оптимистического безумия. Всерьез признать себя малым и ничтожным перед Богом значит всерьез поверить, что стоишь в некоем реальном отношении к Богу. Так ли уж это смиренно в тривиальном смысле слова “смирение”?» «Я привык ценить то, что прежде называли via media — золотой средний путь. Мне жаль, что в настоящее время почти вовсе отсутствует средняя точка зрения при обсуждении таких животрепещущих вопросов современности, как, например, глобализация; что слишком редко встречается критика, которая была бы смелой, не будучи негативистской, и руководствовалась бы достаточно твердыми этическими принципами, не будучи мелочно моралистической, которая далеко держалась бы от сентиментальности, но еще дальше — от цинизма. К несчастью, эпоха телевизионных дискуссий не оставляет места для выражения нюансированных точек зрения: задан темп, обрывающий на полуслове всякое “но”, всякую уточняющую оговорку». «Русские люди всегда интересовались проблемой взаимоотношений между Богом и тварным человечеством. Наряду с ответом на обычный вопрос: «Какой человек приятен Богу? Что делать, чтобы угодить Ему?» — они изо всех сил пытались найти ответ и на вопрос: «Для чего нужен человек — Богу?» и особенно предпочитали размышлять над тем, чтó есть Божественная любовь. Такова икона Св. Софии — творческого ипостасного принципа Бога, ликом обращенного к человечеству, творящего на земле Церковь как прообраз грядущего Царства Божия — идеального мира, преображенного посредством Божественной жертвенной любви, разрешающей все возможные проблемы». 5 причин купить книгу: долгожданное издание работ одного из самых выдающихся отечественных интеллектуалов конца ХХ столетия, подготовленное к 85-летию со дня рождения автора; в сборник вошли некоторое из важнейших работ Аверинцева на такие темы, как судьба христианства в современном мире, ценность и значение восточной православной традиции для мировой культуры, основания для диалога и общая христианская почва европейской и отечественной культур; несравненная эрудиция в сочетании с мудростью, проницательностью и здравостью мысли Аверинцева делают его тексты необычайно актуальными и насущными в сложные и запутанные времена; удивительная способность автора доносить евангельскую весть на языке высокой культуры; послесловие Ольги Александровны Седаковой.
Slovo Bozhie i slovo chelovecheskoe. Rimskie rechi sbornik razmyshleniy Sergeya Sergeevicha Averintseva uchenogo i myslitelya poistine neobyatnykh masshtabov. Ego imya odno iz samykh znachimykh v otechestvennoy kulture poslednikh desyatiletiy. Filolog i bibleist, poet i perevodchik, spetsialist po antichnoy, srednevekovoy, russkoy i evropeyskoy literature, ubezhdennyy khristianin i propovednik evangelskoy vesti na yazyke vysokoy kultury, poslednie gody zhizni on posvyatil vystraivaniyu mostov mezhdu Vostokom i Zapadom, zapadnoevropeyskoy i otechestvennoy khristianskimi kulturami. Plody etikh trudov nastoyashchiy sbornik. V nego voshli kak prosvetitelskie vystupleniya Sergeya Sergeevicha, posvyashchennye russkoy pravoslavnoy kulture i ee osoboy tsennosti v mirovom kontekste, tak i sotsialno-politicheskie ocherki o sostoyanii khristianskoy kultury v sovremennom sekulyarnom mire. V etikh bogoslovskikh razmyshleniyakh avtor raskryvaetsya kak yarkiy i originalnyy khristianskiy myslitel, kotoryy sozidaet prostranstvo dialoga, vstrechi i obshchego dela tam, gde drugie vidyat tolko razdelenie i vrazhdu. Poet Olga Sedakova: Eto ... izdanie, byt mozhet, vpervye daet otchetlivo khristianskogo myslitelya i originalnogo bogoslova. Eto litso prosvechivalo vo vsekh ego filologicheskikh i kulturno-istoricheskikh trudakh, no zdes ono yavlyaetsya pryamo i otkryto. Sereznyy razgovor ob etom eshche vperedi. Mozhno tolko skazat dlya nachala, chto Premudrost Bozhiya, ellinskaya Sofiya, bibleyskaya KHokma nesomnennyy tsentr ego mysli, tsentr vsey ego raboty. YA dumayu, Averintsev, kak avtor bibleyskogo gimna Premudrosti, mog by skazat o sebe: YA polyubil ee i vzyskal ee ot yunosti moey (Prem. 8: 2). Mitropolit Ilarion (Alfeev): Imya Averintseva yavilos v Rossii predvestnikom togo dukhovnogo raskreposhcheniya, kotoroe proizoshlo uzhe v noveyshiy period istorii strany, no kotoroe nachinalos eshche v glukhie sovetskie gody, za 20 let do epokhi perestroyki i glasnosti, za 25 let do religioznogo renessansa, posledovavshego za raspadom SSSR. Universalnaya eruditsiya Averintseva pozvolyala emu issledovat razlichnye plasty evropeyskoy kultury, v chastnosti proslezhivat organicheskuyu svyaz, vzaimoproniknovenie i primery edineniya dvukh velikikh kultur russkoy i zapadnoevropeyskoy. On byl poistine grazhdaninom mira: russkim i v to zhe vremya nastoyashchim evropeytsem, pravoslavnym i v to zhe vremya znayushchim i lyubyashchim zapadnoe khristianstvo, ponimayushchim, chto khristiane ne dolzhny byt vragami. V knige vy naydete: teksty znakovykh vystupleniy Sergeya Averintseva, okazavshikh neposredstvennoe vliyanie na razvitie sovremennoy khristianskoy mysli; ocherki i razmyshleniya o pravoslavii i kulture, o sovremennom obshchestve i tendentsiyakh ego razvitiya; budorazhashchie intellektualnye otkrytiya i neobyatnuyu glubinu bogoslovskoy mysli avtora; posleslovie Olgi Sedakovoy. Komu budet interesna eta kniga? vsem, kto interesuetsya voprosami bogosloviya, kultury, filosofii i istorii; tem, kto nakhoditsya v poiske po-nastoyashchemu tverdoy pishchi dlya uma; vsem, kto zhelaet osoznavat glubinnye prichiny protsessov, proiskhodyashchikh segodnya; tem, kto ne khochet dovolstvovatsya poverkhnostnym ponimaniem vazhnykh dlya kulturnogo prostranstva tem. Smirenie, kotoromu uchit khristianstvo, po sushchestvu, velichayshee derzanie; s tochki zreniya mudrosti veka sego neprostitelnaya derzost, verkh optimisticheskogo bezumiya. Vserez priznat sebya malym i nichtozhnym pered Bogom znachit vserez poverit, chto stoish v nekoem realnom otnoshenii k Bogu. Tak li uzh eto smirenno v trivialnom smysle slova smirenie? YA privyk tsenit to, chto prezhde nazyvali via media zolotoy sredniy put. Mne zhal, chto v nastoyashchee vremya pochti vovse otsutstvuet srednyaya tochka zreniya pri obsuzhdenii takikh zhivotrepeshchushchikh voprosov sovremennosti, kak, naprimer, globalizatsiya; chto slishkom redko vstrechaetsya kritika, kotoraya byla by smeloy, ne buduchi negativistskoy, i rukovodstvovalas by dostatochno tverdymi eticheskimi printsipami, ne buduchi melochno moralisticheskoy, kotoraya daleko derzhalas by ot sentimentalnosti, no eshche dalshe ot tsinizma. K neschastyu, epokha televizionnykh diskussiy ne ostavlyaet mesta dlya vyrazheniya nyuansirovannykh tochek zreniya: zadan temp, obryvayushchiy na poluslove vsyakoe no, vsyakuyu utochnyayushchuyu ogovorku. Russkie lyudi vsegda interesovalis problemoy vzaimootnosheniy mezhdu Bogom i tvarnym chelovechestvom. Naryadu s otvetom na obychnyy vopros: Kakoy chelovek priyaten Bogu? CHto delat, chtoby ugodit Emu? oni izo vsekh sil pytalis nayti otvet i na vopros: Dlya chego nuzhen chelovek Bogu? i osobenno predpochitali razmyshlyat nad tem, cht est Bozhestvennaya lyubov. Takova ikona Sv. Sofii tvorcheskogo ipostasnogo printsipa Boga, likom obrashchennogo k chelovechestvu, tvoryashchego na zemle TSerkov kak proobraz gryadushchego TSarstva Bozhiya idealnogo mira, preobrazhennogo posredstvom Bozhestvennoy zhertvennoy lyubvi, razreshayushchey vse vozmozhnye problemy. 5 prichin kupit knigu: dolgozhdannoe izdanie rabot odnogo iz samykh vydayushchikhsya otechestvennykh intellektualov kontsa KHKH stoletiya, podgotovlennoe k 85-letiyu so dnya rozhdeniya avtora; v sbornik voshli nekotoroe iz vazhneyshikh rabot Averintseva na takie temy, kak sudba khristianstva v sovremennom mire, tsennost i znachenie vostochnoy pravoslavnoy traditsii dlya mirovoy kultury, osnovaniya dlya dialoga i obshchaya khristianskaya pochva evropeyskoy i otechestvennoy kultur; nesravnennaya eruditsiya v sochetanii s mudrostyu, pronitsatelnostyu i zdravostyu mysli Averintseva delayut ego teksty neobychayno aktualnymi i nasushchnymi v slozhnye i zaputannye vremena; udivitelnaya sposobnost avtora donosit evangelskuyu vest na yazyke vysokoy kultury; posleslovie Olgi Aleksandrovny Sedakovoy.
